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你能够领会到:一切都要恰如其分

来源:本站原创   更新时间: 2019-09-15   

  曾仕强易经取人生讲稿 《易经》是一部中国最陈旧,最奥秘的典范著做。人们感觉它深 奥难懂,正在 变化莫测的社会中这部奥秘的典范却成了一些人卜命算卦功课的工但几千年过去了,又很是巴望认识它、领会它、控制它。百家讲坛曾仕强易经取人生讲稿_办理学_高档教育_教育专区。

  曾仕强易经取人生讲稿 《易经》是一部中国最陈旧,最奥秘的典范著做。人们感觉它深 奥难懂,又很是巴望认识它、领会它、控制它。但几千年过去了,正在 变化莫测的社会中这部奥秘的典范却成了一些人卜命算卦功课的工 具。 学者曽仕强传授认为 《易经》 是中国哲学思惟的泉源, 而“易 字”就是变化的意义,六十四卦只是暗示一种现象,底子没有好卦、 坏卦之分。而《易经》的意义就是告诉我们该当若何认识世界,若何 认识从而做到“持经达变”,“灵通润怀”。那么《易经》是不 是很难看懂呢?曽仕强传授是从什么时候起头进修易经, 又是若何学 习的,又是如何通过进修而逐步领会社会和认识的呢? 我感觉《易经》给我们最贵重的工具,四个字,也是中汉文化里 面最宝贵的四个字,叫做“持经达变”。什么叫“经”?经,就是不 能变的工具。一小我有了经当前,你还不会变,你仍是不会用。准绳 是不克不及变的, 但方式是必然要变的。 可是我们现正在受美国影响很严沉, 我们说,什么都正在变。我是不接管这句话的。列位,你若是相信一切 一切都正在变,什么都正在变的话,请你今天晚上归去,看看你爸爸变没 变?仍是老一个嘛!若是你发觉全家人都变了,你爸爸也变了,没有 那回事。其实《易经》告诉我们,世界上若是没有不变,你就不成能 有变;若是没有变,你就不成能有不变,它底子就是相对的。 其实《易经》是全最高超的。你从这个角度来看我们 中国人,你会发觉,中国人说要就是不要,说不要就是要。你送礼给 1 外国人,外国人会就地拿来,告诉你,我最喜好这个工具。中国人会 吗?中国人你送礼给他,他说不要,万万不要,好好,搁那儿好了。 最初仍是要了。我小时候仍是很厌恶这个的,底子,假的嘛。后 来我才懂,我读了《易经》才懂,学理很简单,叫做“坐正在不要不要 的立场来要,才不会乱要”如许就对了;坐正在没有没成心见的立场, 来颁发看法才不会乱讲。如许就对了;坐正在退让退让的立场来不让, 最初见义勇为嘛!当仁就不应当让嘛!这就是最好的逻辑。 《易经》 告诉我们:当不妥就是该当不应当的意义。只要一句话,特别是对年 轻人,出格出格要小心“少问喜好不喜好,多问该当不应当”。现正在 是,我喜好。你喜好就蹩脚了。我经常讲,外国人由于他脑筋是一半 的,我们脑筋是全的,由于我们有阴有阳,同时要兼顾。所以外国人 讲话,经常讲一半的话,他们最风行的话是:不毋宁死。现正在年 轻人都上当,说对对对对,你就蹩脚了。他只讲了一半“不毋宁 死”,还有一半他没讲,从来没讲,只要中国人才懂:“一就堕 落。”不妥然欠好,但太更欠好。你说有钱多好,这句话也 不合错误啊,钱是怎样样?钱是不敷很严重,太多了很烦末路,方才好最愉 快。这就好了嘛!仍是三段!怎样分都是三段。所以,我感觉我读完 《易经》后,我不单心理健康高兴,并且我懂得良多事理,我就 起头把我们易经的事理,一个一个拾掇出来。 ( 《易经》都包罗一些什么事理?为什么曾仕强传授读完易经后 会表情高兴, 身体健康。 我们又该当若何去理解 《易经》 中的事理呢?) 2 《易经》它讲六个字:明象位,立德业。 一小我,他必然要搞清晰现象,象就是现象,位就是你的。 我们今天就是坐错了嘛。,我们用通俗的话讲叫“地皮”。 我问你,你是技艺高强仍是占到地皮比力好?占到地皮比力好。技艺 高强经常的。 一小我占到好地皮, 占到合理的地皮, 你比谁都强。 所以, 我们常常讲错了没有?就是你的位正在哪里?良多人就是位 置搞错了,讲话讲错了,干事也做错了,最初本人不利。而,什 么叫对,什么叫不合错误,是看其时的现象,而现象是变化的。孟子说: 男女授受不亲。可是你的嫂嫂掉到水里去了,你无论若何要去拉她, 这时教学受不亲,所有人都要骂你,你见死不救,可见它有破例。你 把嫂嫂拉起来就该放了,一曲拉,人家就要说你拉够没有?那就蹩脚 了嘛!从这个实例,你能够领会到:一切都要恰如其分。什么叫《中 庸》?不要注释说不极端,不要如许注释。就是恰如其分!中庸就是 恰如其分。 我们现正在都是中国人,我问你,什么叫“中”?中就是合理。中 国就是讲究合理的国度,就叫中国。不是随便哪个国度能够叫中国。 中国人更难,处处都合理的人,才叫中国人。多神气!从现正在起头, 任何时候、任何话要找到合理点,然后你才去讲。你看,有理走遍天 下,无理寸步难行,暗示我们是很注沉“理”的。 所以要把《易经》的事理,把它提炼出来,正在日常糊口傍边好好 去使用。使用到你本人变成很好的习惯当前,那你什么病都没有了, 3 我敢。我现正在七十几岁,我回不雅我昔时三十九岁的样子,完全不 一样了。所以我常常给良多人讲, 《易经》救了我,要否则我就没命 了。怎样没命呢?一句话讲过来,气都气死了,还有命吗?只需你看 不懂中国人,你必然活活被中国人气死,你看懂当前,就感觉中国人 很可爱。我懂得如何和他呼应,那不是很好吗?中国人,我的研究, 是《易经》的平易近族。 我们每一小我其实都懂得 《易经》 的事理。 我们只是没有去拾掇、 去提炼罢了。你看我们泛泛所做所为,你从《易经》去看,都是合乎 它的事理的。你看事不外三, 《易经》画到三划卦,就不画了。列位, 干事情要简单,你看看简单的时候,要复杂化,否则会阳沟里翻船; 你看到复杂时要简单化,不然越来越复杂,最初底子没办决;你 看到简单就感觉很简单,最初必然阳沟里翻船,大意失荆州。如许就 对了。 所以,我慢慢地就去把六十四卦拾掇出来,我感受每一卦都是宝 贝。 (良多人认为,卦有好有坏,而曽仕强传授报酬,每一卦都是用来了 解本人和四周社会的。那么我们该当如何来认识《易经》中的卦呢? 《易经》中的卦常常被人用来算命,而曽传授认为,卦是用来领会自 己认知社会的。 ) 就拿第一卦乾卦来说, 它一共六个字就讲完了。 乾卦有六个准绳, 每个卦都有六个准绳。一个准绳告诉你,你若是搞不清晰这个情况, 4 你不要随便表示,良多年轻人(认为)有能力不表示那有什么用?他 错了。你搞清晰了才表示,你没搞清晰一表示就被的。有良多年 青人很有才干,一表示所有人都打他,这是必然的。你没有能力,别 人冲击你干什么?你有能力才要冲击你嘛,这有什么错?没有错嘛! 问题是表示的人本人不晓得。你要看看清晰,能够表示到什么境界, 你才来表示,可是一曲低调一曲低调,这小我就没有前途了。中国人 低调低调傍边还要去看机遇,无机会必然要抓住,一抓住你就飞龙正在 天,你就上去了。所以孔子告诉我们,一小我到了四十五十,若是还 没有什么成绩的话,这辈子大要就没有什么后劲,这些都正在卦中。 没有好卦也没有坏卦。一般人说,我卜到一个好卦,那是错误的。卦 没有黑白,它只是告诉你,你处正在这种,你看到什么现象,你应 该留意什么问题,如斯罢了。 所以前面那三个字很主要“明象位”,但后面这三个字才是根 本, 叫做“立德业”。 一小我学问再好不克不及你有成绩; 能力再高, 不克不及你会发财;钱再多也没什么用,最要紧是道德要好。教育最 要紧的就是要养成优良的道德。我正在受的国粹根本教育,我阿谁 小学教师是最了不得的。 我还记得阿谁时候我们很惨的, 正在庙里上课, 那里有教室。教员第一天把国语讲义发给我们,只讲一句话,你们拿 归去当前就起头背,不管你懂不懂,背!你背了一课,到我这里来, 我给你盖个章。我们好高兴呵,归去不管躲正在防浮泛里、躲正在家里也 好,天天背,拼命背。差不多一个礼拜,一本书就背完了。记住,年 纪小的时候回忆力最强,理解力不高。懂不懂无所谓,你让他背。他 5 背就记住了,记住了未来到了十几岁二十几岁,他就会把记住的工具 吐出来,跟牛一样吐出来,然后来嚼嚼嚼。才有工具可嚼嘛,你小时 候不背,脑袋空空,想什么,不晓得!只要上彀去玩,这很可惜的。 一小我小时候回忆力很好,让他多背,理解力不可,不妨,慢慢长 大,理解力越来越好,你就把你以前背的工具,一个一个拿出来,好 好拾掇,去,然后获得你的工具。你有了道德当前,你比力会照 你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做,你就会歪的,就 回走歪。 所以我们中国人经常讲一句话:要凭。,此外都不是很 主要,最要紧的就是凭。凭是很难的工作,所以我常常告诉 你,上三更要想想本人,后三更要想想别人。所以我们良多的事理, 其实一以贯之,就是说,从小要告诉他:要实实正在正在,干事要规 老实矩,然后才来学应变。一个不务实的人是没有资历来讲应变的, 而一个不懂得应变的人,他是没有什么前途的。因而我们再把适才那 四个字再说一遍,叫“持经达变”。应变就是顺应分歧的人,让大师 都可以或许接管你的准绳,不成以或许强制,由于强制没有用;也不是说必然 要把他拉过来,也没有需要。中国人到最初成长就是“和而分歧”。 我们很协调, 但见地不必然一样, 协调毫不是和稀泥, 和稀泥就完了, 和稀泥就是怎样样都行、都能够,阿谁做得就没意义了。我有我的原 则,你有你的准绳,我们不必然要完全不异,可是相互要卑沉。 6 你看动动物要多元才能生生不息,人也是要多元才能生生不息。没有 法子把所有的人都变成跟你一样,没有需要。我们相互卑沉、互相包 容,然后我们必然正在协调傍边筹议到一个大师都能接管的工具,这多 高兴! ( 《易经》中有六十四卦,这些卦没有黑白之分,只是告诉我们, 正在什么环境下该当若何为人干事。 那么我们该当若何理解这些卦呢? 进修《易经》能起到什么样的感化呢?) 所认为什么我适才讲,没有好卦坏卦,我仍是要批改一下,就是 说八八六十四卦里面有一个从头至尾都好的卦,就是谦卦。必然 要谦善。只需人家说你不合错误,必然不要顿时反映说不要,听听看嘛, 有什么关系?也许正好是你没有想到的那一点, 你把它包涵进来不是 更好吗?每一小我几多有一点他奇特的处所。你听听嘛,有什么关 系?实正在不可,你把他去掉好了。我年纪越大,越感受到,顿时反映 是很的,常的。所以我给列位,实正学懂《易经》 的人, 《易经》就是开关罢了,一开一关,阴就是开,阳就是关。你 能够如许想,从现正在起头碰着任何刺激,外面有任何工具进来,第一 个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴,罗罗罗,然后得 罪一大堆人,归去就悔怨了,哎呀,今天早晓得不说就好了,很疾苦 的。养成习惯,听到什么话把嘴巴闭起来,嘴巴闭起来才能颠末脑袋 想,想安妥了再讲,想安妥了再做,我你没有工作。连孔子都讲 他读了《易经》 ,就能够没有大,他不会犯大。由于《易经》 7 告诉你,你若是如许未来会那样,若是如许未来会那样,若是如许将 来会那样,你本人去选择。你颠末判断,颠末地选择,那你还会 犯什么大错呢?不会了。那就很是好,所以年纪轻的多花一点时间学 《易经》 ,你后面用的时间很长;年纪大的,花点时间看看《易经》 , 你才晓得这辈子你到底过得若何?过得怎样样?可是我们但愿列位 领会,入门比力难,所以未来我们有时间,我们会来一步一步地把它 说清晰。 8


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